西峰区历史文化悠久,是中国农耕文化的发祥地,文化积淀非常深厚,非物质文化遗产更是得天独厚、丰富多彩。西峰区文化馆作为西峰区非物质文化遗产的责任保护单位,依照上级文化部门的统一部署,对我区渊源深厚、风格独特的非物质文件遗产项目进行了深层次的调查挖掘,经申报列入国家、省、市、县(区)级非物质文化遗产项目名录的达50项。其中,国家级有《庆阳唢呐艺术》《窑洞营造技艺》2项。
庆阳唢呐又叫“陇东唢呐”,是以唢呐为主奏的民间吹打乐,也称鼓吹乐。经历代艺人们不断传承加工,以其为数众多的曲牌、庞大的演奏队伍、广泛的民俗应用、独特的演奏技艺和浓郁的地方特色而著称,流行于庆阳市多个县区,距今已有四百多年的历史,据《庆阳府志》中记载,鼓吹乐已是明代婚丧习俗礼仪中的一部分。明人沈德符所著的《野获篇》曾言,嘉、隆年间所兴《寄生草》、《粉红莲》、《银扭丝》等曲牌,在庆阳唢呐中也有同名曲牌。
庆阳唢呐演奏中的配器有“大件的”、“小件的”两种组合形式。其中,“大件的”组合乐器中由两支筒者为f′的bB调中音唢呐领头,伴有打击乐堂鼓一面,铙钹、京镲各一付,钓锣、小锣各一面。“小件的”也叫“细乐”,组合乐器配备:由一支筒音为a2的D调高音唢呐领头,伴有板胡、二胡、杨琴、笛子、三弦,有时还加用自制的土管子,打击乐配干鼓、暴鼓各一面,牙子、梆子、小锣各一付等。
庆阳唢呐曲牌内容丰富,意味质朴,自成体系,独具风格。曲牌中上下重叠式、一部式、二部式和各种自由式,其中俗称的“帽子”即引子,“身子”即主题旋律,“罢子”即尾声,“平吹”与“挂音”两个声部的支声织体特征和“对口”旋律的频繁出现,及演奏中散、慢、中、快的速度规律,除符合我国传统的民族民间器乐曲结构原则外,还具有独特的程式性特征。经普查采录的就有1200余首,经筛选入编《庆阳地区民间器乐曲集成》达496首。如《地里兔》、《开门》、《担水》、《宫调》、《抱灵牌》、《雁落沙滩》、《扬燕麦》、《秋季生》、《粉红莲》等常用曲牌。就习俗应用可分为通用曲牌、红事曲牌、白事专用曲牌。
在历史文化发展的长河中,庆阳唢呐艺术已发展成为有浓郁乡土气息的庆阳“音乐方言体系”,深深地熔铸在庆阳人民的文化生活中,成为庆阳人民精神的律动和节奏,伴随人的一生。
唢呐班社在民俗活动中演奏
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庆阳的唢呐艺术
西峰区历史文化悠久,是中国农耕文化的发祥地,文化积淀非常深厚,非物质文化遗产更是得天独厚、丰富多彩。西峰区文化馆作为西峰区非物质文化遗产的责任保护单位,依照上级文化部门的统一部署,对我区渊源深厚、风格独特的非物质文件遗产项目进行了深层次的调查挖掘,经申报列入国家、省、市、县(区)级非物质文化遗产项目名录的达50项。其中,国家级有《庆阳唢呐艺术》《窑洞营造技艺》2项。
庆阳唢呐艺术
庆阳唢呐又叫“陇东唢呐”,是以唢呐为主奏的民间吹打乐,也称鼓吹乐。经历代艺人们不断传承加工,以其为数众多的曲牌、庞大的演奏队伍、广泛的民俗应用、独特的演奏技艺和浓郁的地方特色而著称,流行于庆阳市多个县区,距今已有四百多年的历史,据《庆阳府志》中记载,鼓吹乐已是明代婚丧习俗礼仪中的一部分。明人沈德符所著的《野获篇》曾言,嘉、隆年间所兴《寄生草》、《粉红莲》、《银扭丝》等曲牌,在庆阳唢呐中也有同名曲牌。
庆阳唢呐演奏中的配器有“大件的”、“小件的”两种组合形式。其中,“大件的”组合乐器中由两支筒者为f′的bB调中音唢呐领头,伴有打击乐堂鼓一面,铙钹、京镲各一付,钓锣、小锣各一面。“小件的”也叫“细乐”,组合乐器配备:由一支筒音为a2的D调高音唢呐领头,伴有板胡、二胡、杨琴、笛子、三弦,有时还加用自制的土管子,打击乐配干鼓、暴鼓各一面,牙子、梆子、小锣各一付等。
庆阳唢呐曲牌内容丰富,意味质朴,自成体系,独具风格。曲牌中上下重叠式、一部式、二部式和各种自由式,其中俗称的“帽子”即引子,“身子”即主题旋律,“罢子”即尾声,“平吹”与“挂音”两个声部的支声织体特征和“对口”旋律的频繁出现,及演奏中散、慢、中、快的速度规律,除符合我国传统的民族民间器乐曲结构原则外,还具有独特的程式性特征。经普查采录的就有1200余首,经筛选入编《庆阳地区民间器乐曲集成》达496首。如《地里兔》、《开门》、《担水》、《宫调》、《抱灵牌》、《雁落沙滩》、《扬燕麦》、《秋季生》、《粉红莲》等常用曲牌。就习俗应用可分为通用曲牌、红事曲牌、白事专用曲牌。
在历史文化发展的长河中,庆阳唢呐艺术已发展成为有浓郁乡土气息的庆阳“音乐方言体系”,深深地熔铸在庆阳人民的文化生活中,成为庆阳人民精神的律动和节奏,伴随人的一生。
唢呐班社在民俗活动中演奏
参考资料
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涉及乐器